Александр Исаевич Солженицын — современный писатель, публицист, гражданин. Его жизнь выстраивается как

житие. В ней были знамения: с детства он любил церковное пение; когда они жили в Ростове и Александр был пионером, он постоянно натыкался на тюремную очередь. Были в его жизни испытания и искушения. В армии он возгордился. Позже он скажет: "Я ждал свою шоколадку, когда мои солдаты хлебали перловку". Затем испытание болезнью. Рак. Господь его простил и возложил на него крест. Солженицын дает обет рассказать правду о трагедии человека и страны.

В 1959 году появляется рассказ "Один день из жизни Ивана Денисовича". Он произвел впечатление разорвавшейся бомбы. В 1964 году был выдвинут на Ленинскую премию в области литературы, но почему-то не получил. Нашлись "более достойные произведения". В 1966 году правительство начинает борьбу с инакомыслием, а Солженицын — работу над "Архипелагом ГУЛАГ". Печатает несколько произведений, в том числе "Матренин двор", но критика или молчит, или очерняет работу писателя. Официальные власти начинают борьбу с Александром Исаевичем. Солженицын пишет свое знаменитое письмо вождям, обращается в правительство. Официальные власти молчат, печататься по-прежнему запрещено. В 1974 году писатель распространяет в рукописи свое обращение "Жить не по лжи", главная идея которого — духовное сопротивление, отказ участвовать во всем, против чего сопротивляется душа. Не поддерживать официальную пропаганду имперских амбиций. В 1970-м получает Нобелевскую премию за "Архипелаг ГУЛАГ". Его высылают в Германию, а затем писатель переезжает в США, в Вермонт. Он продолжает свою работу над эпопеей "Красное колесо". В России "Архипелаг ГУЛАГ" издан лишь в 1990 году. Затем печатается полное собрание сочинений писателя.

В 1994 году Солженицын вернулся. Писатель своим творчеством, сподвижнической деятельностью, необыкновенно честным, гражданским отношением к себе и окружающим поднял необычайно высоко планку русской литературы.

В рассказе "Один день из жизни Ивана Денисовича" писатель показал государственную машину унижения человека и возможность в этих условиях работать не по принуждению, а для души. Когда Шухов кладет стену, Иван Денисович не бросает работу, хотя приспело время. Он поступает, как рачительный хозяин, заканчивая неспешно работу, когда заканчивается раствор. Здесь Солженицын, мне кажется, говорит о том, что, оставаясь человеком даже в таких тяжелых условиях, Шухов начинает мыслить творчески, работая по совести, а не из-под палки.

Лагерь — это испытание Божье. Но Шухов в Бога не верит, а верит в себя, свои силы, свое умение приспособиться к условиям, не подличая, не предавая других. В Гулаге можно очень легко погибнуть, например, как кавторанг Буйновский, но кому это принесет пользу? Эту жертву никто и не заметил тем более не оценил. Можно унижаться, облизывая чужие тарелки, как Фетюхов, забывая о человеческом достоинстве, помнить только пищеварительную систему, жить ей в угоду, напоминая скорее животное, чем человека. Но этот путь гибельный, так же, как и путь кавторанга, идущего напролом.

Еще есть один путь, Алеши-баптиста, мученика веры, но для Шухова и этот путь не подходит — он атеист. В конце дня, подводя итог прожитому, Иван Денисович считает день счастливым, потому что остался человеком, одержав моральную победу над мучителями-палачами. Но герой не знает громких слов. Он просто охарактеризовал себя: не сподличал, не состукалился — это для Ивана Денисовича главное. День прошел. А что там впереди... Новые испытания... жизнь, но не любой ценой, а такая, за которую не придется краснеть. Это главное условие продолжения существования для героя.

Здесь позиции автора и героя полностью совпадают. Солженицын и сейчас продолжает работать. Он считает, что Бог ему дает жизнь и долголетие писатель перешагнул восьмидесятилетнюю "отметку", чтобы он работал на благо России.